{"id":102,"date":"2014-08-24T18:56:26","date_gmt":"2014-08-24T16:56:26","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.104\/enfold-blog\/?p=1"},"modified":"2020-02-06T23:40:36","modified_gmt":"2020-02-06T22:40:36","slug":"kirche-nimmt-fahrt-auf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rkvw.ch\/site\/kirche-nimmt-fahrt-auf\/","title":{"rendered":"Kirche nimmt Fahrt auf"},"content":{"rendered":"<div class='flex_column_table av-av_one_full-5f3168a51d5fa576b4e7522cc28bd779 sc-av_one_full av-equal-height-column-flextable'>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-5f3168a51d5fa576b4e7522cc28bd779\">\n#top .flex_column_table.av-equal-height-column-flextable.av-av_one_full-5f3168a51d5fa576b4e7522cc28bd779{\nmargin-top:-60px;\nmargin-bottom:0px;\n}\n.flex_column.av-av_one_full-5f3168a51d5fa576b4e7522cc28bd779{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:30px 30px 30px 30px;\nbackground-color:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-5f3168a51d5fa576b4e7522cc28bd779 av_one_full  avia-builder-el-0  el_before_av_section  avia-builder-el-no-sibling  first no_margin flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><\/div><\/div><!--close column table wrapper. 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Juni 2016<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-2de302bf1aa3cf4c9157dbe6f50ac7eb '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p>Herr, nun selbst den Wagen halt, bald abseit geht sonst die Fahrt!\u00a0Das ist ein Lied von Huldrych Zwingli. Zum Auftakt ein paar Erl\u00e4uterungen dazu: Zwingli war sich wohl bewusst, dass die Zukunft der Kirche eine Fahrt ins Ungewisse ist. Ganz besonders im Jahr 1529 \u2013 das Jahr der Entstehung des Liedes. Typischerweise ging es damals nicht um das rechte Verst\u00e4ndnis des Abendmahls, den Ablasshandel oder das Amtsverst\u00e4ndnis. Hintergrund der Komposition war die Angst, dass das Reformprojekt in einen Krieg m\u00fcnden k\u00f6nnte. Die Gr\u00fcnde daf\u00fcr waren handfeste Interessenskonflikte: der politische Einfluss Z\u00fcrichs auf die gemeinen Orte war aus Sicht der Innerschweizer wirtschaftlich zur Bedrohung geworden. Denn Zwingli war ein Gegner des S\u00f6ldnerwesens. Was er f\u00fcr ein Geschw\u00fcr des B\u00f6sen hielt, war f\u00fcr die Altgl\u00e4ubigen in den unwirtlichen Bergen eine Einnahmequelle. \u00dcber den Eidgenossen hingen also drohende Wolken. Ein Bruderkrieg war im Anzug. Singen wir, was der Reformator dichtete.<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>\u201eHerr, nun selbst den Wagen halt\u201c, erinnert daran, dass die Reformation eine Bewegung war. Ihrem Selbstverst\u00e4ndnis nach sind die Reformierten bis dato eine solche geblieben. Die klassisch Gebildeten haben Gelegenheit, Latein zu repetieren: <i>semper reformanda <\/i>wurde zur Formel daf\u00fcr. Das Gerundium kombiniert mit der vollmundigen Verstetigungsabsicht \u201esemper\u201c erinnert daran, dass weder Amt und W\u00fcrden noch Ordnung und Raum der Kirche per se heilig sind. Sie sind nur Formen f\u00fcr den Inhalt, Gef\u00e4sse f\u00fcr den Geist, und Instrumente, die der Heiligung dienen. <i>Semper reformanda <\/i>heisst auch das Deformierte und Deformierende abschaffen. Wenn das Geschirr nichts taugt, kann es getrost entsorgt und ersetzt werden. Nur etwas ist sakrosankt, meinte Zwingli: die Schrift und die Predigt, die das Wort Gottes zu Geh\u00f6r bringt.<\/p>\n<p>\u201eSemper reformanda\u201c ist darum kein Argument, alles in den Grund und Boden zu stampfen und neu zu bauen. Damals nicht und heute nicht. Es erkl\u00e4rt nicht Ent-Wicklung oder Fort-Schritt zum Prinzip, sondern eine Sichtweise: Kirche entsteht da, wo die Bibel ausgelegt wird und aus H\u00f6rern T\u00e4ter des Wortes werden. So war es am Anfang, so auch jetzt und alle Zeit.<\/p>\n<p>\u201eSemper reformanda\u201c, recht verstanden, macht deutlich, dass die Re-Formation auch ein R\u00fcckw\u00e4rts- oder besser: eine Wieder-vom-Anfang-her-Bewegung sein wollte. Also ganz bestimmt kein permanenter Umbau und ganz bestimmt keine neue Religion und zu allerletzt ein Ausscheren aus der einen heiligen katholischen Kirche! \u201eHilf o Herr, dass alte Treu wiederkehr und werde neu.\u201c<\/p>\n<p>Das war es, was die Reformatoren wollten. So kam vor 500 Jahren etwas in Fahrt, dass wir heute unsere Kirche nennen. Mit einem anderen Lied: Und der Wagen der rollt, rollt, rollt. Die Reformationshistoriker sind sich nicht ganz einig dar\u00fcber, wie man die verschiedenen Faktoren gewichten soll, die zu einer Bewegung der Fahrenden f\u00fchrten: Das Lied erz\u00e4hlt ein Episode, die typisch ist f\u00fcrs Ganze. Es gab neben religi\u00f6sen, ja auch \u00f6konomische, soziale und politische Treiber, so dass in den freien, reichen und relativ selbstst\u00e4ndigen S\u00fcddeutschen Reichsst\u00e4dten der Reihe nach Reformen gefordert und durchgef\u00fchrt wurden: neben Z\u00fcrich Strassburg, Basel, Schaffhausen, St. Gallen und Konstanz.<\/p>\n<p>Und jetzt drohte Gefahr. Das Bild der unkontrollierbaren Fahrt, die Angst, das Ganze k\u00f6nnte entgleiten, ist ein Bild aus Zeiten, bevor es Automobile samt Abgastest-Betr\u00fcgereien gab. PS waren noch PS. Und Wagen nicht so leicht zu lenken oder zu bremsen, wie ein VW. Das Bild ist archetypisch. Im Gleichnis f\u00fcr die Seele werden die Triebe von der Vernunft in Z\u00fcgel gehalten.<\/p>\n<p>Gott soll lenken, bat der fromme Reformator, packte seine Hellebarde und reiste nach Kappel. \u00dcber den Albis. Es war anstrengend. 5 Jahre Leutpriesteramt mit viel Schreibtischarbeit, die Aufhebung der Fastengebote und die Ehe mit einer guten K\u00f6chin forderten ihren Tribut. Man sieht\u2019s auf den Bildern. (Auch Martin Luther hat zugenommen \u2026) Bewegung tut gut, aber Zwingli w\u00e4re es nat\u00fcrlich lieber gewesen, er h\u00e4tte in Z\u00fcrich bleiben k\u00f6nnen.<\/p>\n<p>Hat er das Lied gesungen, gesummt oder gepfiffen, als er nach Kappel ging? War er \u00e4ngstlich? Die Worte sprechen f\u00fcr sich. Sie sind vom Psalter inspiriert. Einer f\u00fcrchtet sich, betet: \u201eHerr hilf!\u201c und weiss doch: man muss tapfer sein. Er f\u00fchlt wie einer, der merkt, dass die Pferde durchgehen. Wer hat die Z\u00fcgel in der Hand? Sozusagen das Gas- und Bremspedal samt Steuerrad? Zwingli war sich bewusst, dass er ein Risiko einging. Wie schnell durfte er die Reform treiben? Wie viel Reform-PS kann der menschliche Lenker noch z\u00fcgeln? Gibt es ein Tempo dass aus dem Gef\u00e4hrt ein Geschoss macht, das bei der n\u00e4chsten Kurve in die Wand oder den Grund donnert?<\/p>\n<p>Er kam noch einmal davon \u2013 es ging noch einmal gut. 1529 einigte man sich und ass Milchsuppe. Allerdings \u2026 Zwei Jahre sp\u00e4ter geschah es dann doch. 1531 fiel Zwingli in der Schlacht bei Kappel. Liegt der Wagen im Graben? Ist die Bewegung gestoppt? Sind Gott die Z\u00fcgel entglitten?<\/p>\n<p>Hier stehen wir und fahren noch. Vor einigen Jahren hielt der damalige Kirchenratspr\u00e4sident Ruedi Reich eine Rede, in der er eine bemerkenswerte Antwort formulierte. Die Niederlage bei Kappel war eigentliche keine Katastrophe. Sie beendete die Z\u00fcrcher Expansionspolitik. \u201eSie h\u00e4nd uf d\u2019Schnorre \u00fcberchoo.\u201c Aber damit ist ein ganz eigenartiges und in seiner Art einmaliges Gebilde entstanden. Der Anfang der Schweiz. Ein Land mit zwei Konfessionen. Ein Nebeneinander zweier religi\u00f6ser Kulturen.<\/p>\n<p>Die Reformierten \u2013 eine beinah gestoppte Bewegung \u2013 begannen sich zu etablieren und institutionalisieren, sie schufen Instrumente und Orientierungshilfen, um auf Kurs zu bleiben: Katechismus, Kirchenzucht und nat\u00fcrlich die Predigt. Und so tuckerte das Schiff, das sich Kirche nennt, auf mehr oder weniger st\u00fcrmischer See gut 300 Jahre durch die Zeiten.<\/p>\n<p>Im Turmzimmer der Predigerkirche \u2013 ich meine auch im Grossm\u00fcnster \u2013 sind K\u00f6pfe der Steuerm\u00e4nner, also der Pfarrer, von der Reformation bis zur Gegenwart geh\u00e4ngt. Man bekommt einen Geschmack f\u00fcr die Geschichte und \u2013 sieht man von Frisur und Talarmode einmal ab \u2013 auch eine Idee der Kontinuit\u00e4t. Warum soll es nicht so weiter gehen bis zum j\u00fcngsten Tag? Braucht es eigentlich einen g\u00f6ttlichen Lenker? Der Wagen der rollt, rollt, rollt. Wohin?<\/p>\n<p>Es gibt das bekannte Wort des franz\u00f6sischen Theologen Loisy: Jesus hat das Reich Gottes verk\u00fcndigt, gekommen ist die Kirche.<\/p>\n<p>\u00dcbertragen auf die Reformation: die Reformatoren wollten die katholische Kirche bewegen, eine neue Konfession ist daraus geworden. Die Kirche wurde staatstragend. Sie st\u00fctzte die Gesellschaft, die Moral und Sittlichkeit. Am Anfang war sie Bewegung. Mit der Zeit wurde sie als eine Instanz gesehen, die Bewegungen verhindert: Rationalismus, Pietismus, Aufkl\u00e4rung, Modernismus, Liberalismus und Sozialismus \u2013 der sogenannte Fortschritt bewegt die Kirche, zieht sie, st\u00f6sst sie und reisst sie mit und macht sie zur Bremserin.<\/p>\n<p>Von der pr\u00e4genden Bewegung wurde sie zur vom Zeitgeist getriebenen Organisation: das ist aber nur eine Sichtweise dieser Entwicklung, die die soziale Gestalt in den Blick nimmt. Man muss auch die Verlagerung und Umlagerung der Religiosit\u00e4t erw\u00e4hnen.<\/p>\n<p>Die ganz starke Gewichtung der Gemeinde war ja eine reformierte Besonderheit! In der Kirche ohne Hierarchie und Kl\u00f6ster verschoben sich die Gewichte von oben nach unten. Die Gemeinden \u2013 sprich die Parochien \u2013 waren die wichtigsten Orte. Was damals Kilchh\u00f6ri hiess, ist mit der Zeit mit dem \u201eDorf\u201c und sp\u00e4ter in der Stadt mit dem \u201eQuartier\u201c verschmolzen. Was wir heute manchmal als \u201eMilieuverengung\u201c beklagen, war einmal der \u00f6ffentlichste Ort. Das einzige grosse Haus war die religi\u00f6se Allmend. Die Kirche <i>steht\u00a0r<\/i>\u00e4umlich und im \u00fcbertragenen Sinne in der Nachbarschaft \u2013 neben den Wohn- und Gesch\u00e4ftsh\u00e4usern oder sprichw\u00f6rtlich im Dorf. Religion ist Sache der Korporation \u2013 eine Ableitung des Leibgedankens. Eine alle gemeinschaftlichen Kr\u00e4fte verbindenden Angelegenheit!<\/p>\n<p>Zur Vertikalen oben-unten kommt eine laterale Seiten- und Breitenbewegung. Mit dem Verschwinden der <i>religiosi <\/i>aus der \u00d6ffentlichkeit ist die Fr\u00f6mmigkeit Sache eines jeden Christen. Ob in Familie oder Beruf \u2013 das Christenleben bestimmt den Ton, Harmonie und Rhythmik. Aber es beginnt anders zu klingen. Die hochmittelalterliche Religiosit\u00e4t war KULT, ein Spiel mit allen Registern in grossen Tempeln. Die neue Fr\u00f6mmigkeit der Reformierten, war h\u00e4uslicher, bieder und braver \u2013 aber auch n\u00e4her, vielf\u00e4ltiger und profilierter.<\/p>\n<p>Neben dem Kirchgang waren Hausandachten und kleine Rituale wie Tischgebet die pr\u00e4genden Praktiken. Das reformierte Glaubensleben h\u00e4lt sich an drei B\u00fcchern fest: Gesangbuch, Katechismus und Bibel. Sing, bet und lies von Gott. Erbauliche Schriften kamen dazu und waren lange Zeit der Lesestoff schlechthin. Das alles tat man zuhause, f\u00fcr sich, in der Familie oder in kleinen Kreisen. Dort wurde auch gesungen. An manchen Orten auch mit Begleitung: Orgeln mit etwas weniger Registern.<\/p>\n<p>Ich bin aus Winterthur. Und die Winterthurer fragen sich manchmal, ob die in Z\u00fcrich alles ein bisschen zu streng sehen, keinen Sinn f\u00fcr Ausnahmen und Zwischent\u00f6ne haben. Es ist sicher kein Zufall, hat nach 300 Jahren \u2013 in der Zeit der Franz\u00f6sischen Revolution \u2013 die Stadtkirche Winterthur den Aufstand gewagt.<\/p>\n<p>Ich rede von der Orgel. Die Saga geht, dass eine Hausorgel den Ausschlag gab. Der s\u00fcsse Klang hat Lust nach mehr geweckt und die K\u00f6nigin der Instrumente ist wieder in den Tempel eingezogen. Zwei unterschiedliche Instrumente mit je eigenen Klangwelten symbolisieren die h\u00e4usliche und die kultische Religiosit\u00e4t. Das eine als alt und das andere als neu zu bezeichnen, w\u00e4re kurzschl\u00fcssig. In der Kirche herrschte von Anfang an eine <i>mixed economy<\/i>.<\/p>\n<p>Interessanterweise begann just mit der R\u00fcckkehr der Orgel der Anfang einer kulturellen bzw. s\u00e4kularen Bewegung, die der Kirche arg zusetzte. In den letzten 200 Jahren hat sich einiges ver\u00e4ndert \u2013 untersp\u00fclt. Aus einer Staatskirche wurde im 19. Jahrhundert eine Landeskirche, die sich mehr und mehr zur Volkskirche entwickelte. Und es scheint fast, als s\u00e4hen wir zurzeit, dass diese letzte Stufe \u2013 dieser Spezialfall einer institutionellen Form der Kirche f\u00fcr die Leutereligion an Ende gekommen ist. Die Kirche, die breite Teile der Bev\u00f6lkerung vereint, beginnt sich aufzul\u00f6sen. An einigen Orten im nahen Ausland, in der Schweiz und selbst im Kanton hat sie sich schon aufgel\u00f6st und ist eine Minderheitskirche geworden. Wir befinden uns im \u00dcbergang. Anders ausgedr\u00fcckt: das Modell der Sozialisation funktioniert nicht mehr, ist ins Stottern gekommen. B\u00f6se Zungen behaupten, es habe nie richtig funktioniert, besonnenere Geister sehen es differenzierter. Fakt ist, dass immer weniger getauft und konfirmiert werden und immer mehr austreten oder abtreten also sterben.<\/p>\n<p>Das zeichnete sich schon l\u00e4nger ab. Im 19. und 20. Jahrhundert st\u00fcrzte die Volkskirche von einer Krise in die andere, weil sie zuerst \u201edas gemeine Volk\u201c \u2013 die Arbeiter \u2013 und dann das Grossb\u00fcrgertum verloren hat, m\u00e4chtige Bewegungen wie Liberalismus, Sozialismus und Nationalismus haben dem S\u00e4kularismus Kraft verliehen und seit den 1960er Jahren hat ein kultureller Modernisierungsschub die Privatisierung und Individualisierung der Religion verst\u00e4rkt.<\/p>\n<p>Kirchenaustrittswellen, \u00dcberalterung und eine f\u00fcr die Kirchen negative Migration f\u00fchren zu den bekannten Effekten und zur Misere. Und da stehen wir nun: \u00e4rmer, \u00e4lter und kleiner, und ein paar Leute meinen, wir pfeifen nach 500 Jahren \u2013 gleichg\u00fcltig ob Haus- oder Kirchenorgel \u2013 aus dem letzten Loch. Stimmt das? Herrscht Stillstand in der <i>ecclesia semper reformanda<\/i>?<\/p>\n<p>Eher hektisches Treiben. Wir befinden uns in einem der gr\u00f6ssten \u201eUmbauprojekte\u201c der Geschichte der reformierten Landeskirche. Die Stadt Z\u00fcrich ging voran. 1 statt 34. Auch im Kanton ist eine Reduktion der Kirchgemeinden geplant. In einem vergleichsweise schnellen Tempo. Bef\u00fcrchtungen, dass das Gef\u00e4hrt \u201eKirche\u201c zu schnell f\u00e4hrt, gibt es. Einige beten: Herr, nun selbst den Wagen halt.<\/p>\n<p>Wie auch immer, es geht weiter. weil die Richtung gewiesen, die Pisten gebaut und die Strukturen halbwegs definiert sind. Die Reformierten denken nicht nur selber, sie lenken gern auch selber. Daran soll sich bitte sehr auch der liebe Gott halten, der auf dem Beifahrersitz mitf\u00e4hrt. Wir sind eingefleischte <i>Auto<\/i>mobilisten. Nun denn: fahren wir ein wenig und fantasieren, wie es mit unserem \u201eWagen\u201c. weitergehen kann. Aber bevor wir abfahren, brauchen wir eine kleine Rast. Schliesslich sind wir schon 500 Jahre oder 1500 Worte unterwegs.<\/p>\n<p>Ich habe einen langen Anlauf genommen, um die Reise in die Zukunft anzutreten. Vielleicht gibt uns das Zwischenspiel der Hausorgel den richtigen Ton zum Einstieg. Kirche wird \u2013 sagen manche \u2013 in Zukunft kleiner, vielleicht h\u00e4uslicher, auf jeden Fall profilierter und vielf\u00e4ltiger. Hingegen ger\u00e4t das gemeindliche Leben, f\u00fcr das die Kirchenorgel steht, immer st\u00e4rker unter Druck. Ob uns das gef\u00e4llt oder nicht: der Gesamttrend geht in diese Richtung. Wer meint, etwas anderes behaupten zu m\u00fcssen, findet sich fr\u00fcher oder sp\u00e4ter auf der Gegenfahrbahn und wird als Geisterfahrer aus dem Verkehr gezogen.<\/p>\n<p>Was heisst das jetzt? Dort ein Gr\u00fcppchen, das Jazz mag und da ein Gr\u00fcppchen, das den Hardrock liebt? Um es mit einer Imkermetapher zu versuchen: Ist die Landeskirche ein Bienenhaus mit vielen V\u00f6lkern? Geht es darum, die Schw\u00e4rme ins Bienenhaus heimzubringen?<\/p>\n<p>Das, was V\u00f6lker und Schw\u00e4rme unterscheidet, k\u00f6nnten tats\u00e4chlich Geschmacksrichtungen sein \u2013 aber auch die kleinere oder gr\u00f6ssere Distanz zum Bienenhaus, die st\u00e4rkere oder losere\u00a0Bindung und Einbindung in ein Gesamtes \u2013 ein Kommunales, das territorial definiert ist. Die Schw\u00e4rme w\u00e4ren Kirche am Weg und die V\u00f6lker Kirche am Ort.<\/p>\n<p>Ich entschuldige mich f\u00fcr den Bildersturm und hoffe, es summt nicht zu sehr. Bei allem Schw\u00e4rmen f\u00fcr neue Wege, pl\u00e4diere ich f\u00fcr eine n\u00fcchterne Einsch\u00e4tzung. Alles, was ich von Gemeinde- und Kirchenentwicklung weiss, l\u00e4sst darauf schliessen, dass eine lokale Community das R\u00fcckgrat der Gemeinde ist und bleiben wird \u2013 was nicht ausschliesst, dass in derselben Community verschiedene Formen nebeneinander koexistieren.<\/p>\n<p>Sie merken, dass ich den Begriff \u201eGemeinde\u201c mit spitzen Fingern anfasse, weil er missverst\u00e4ndlich ist. Leider hat sich eingeb\u00fcrgert, mit \u201eGemeinde\u201c das rechtliche Gebilde zu bezeichnen. Im Englischen w\u00e4re das die <i>parish<\/i>. \u201eGemeinde\u201c ist aber theologisch auch die Versammlung. Englisch: die <i>congregation<\/i>. Durchgesetzt hat sich, diese Gemeinde Kirche am Ort zu nennen. Ich halte mich z\u00e4hneknirschend an die Sprachregelung, weil ich nur ungern die theologische Bedeutung des Begriffs \u201eGemeinde\u201c aufgebe und frage. Warum bleiben Kirchen am Ort also im Quartier nach wie vor wichtig und welche Konsequenzen m\u00fcssen wir daraus ziehen?<\/p>\n<p>Ich muss hier kurz innehalten und erstens in Klammern anmerken: Zukunftsreisen haben weder mit Sterndeuten noch mit Kaffeesatzlesen zu tun. Im Unterschied zu einer rein soziologischen Klimaprognose geht es immer auch um gestaltendes und steuerndes Handeln. Wer also sagt, was kommt, der lenkt den Wagen in eine Richtung. Wer nur sagt \u201e\u00e4rmer, \u00e4lter und kleiner\u201c hat aber noch keine Zukunftsperspektiven. Trends \u2013 starke Str\u00f6mungen und Durchschnittszahlen \u2013 sind nur Prognosen f\u00fcr eine Situation, die jetzt zum Handeln herausfordern. Perspektiven schlagen aber einen Weg vor. Sie sagen eine andere, w\u00fcnschbare Zukunft an. Man kann sich dabei auch inspirieren lassen von anderen, die den Weg schon gegangen sind. An anderen Orten ist der \u00dcbergang von Volkskirche zur \u00f6ffentlichen Minderheitskirche schon weiter fortgeschritten. Was dort funktioniert hat, k\u00f6nnte auch hier funktionieren und was dort nicht gelungen ist, k\u00f6nnte ein Anlass sein, nicht dieselben Fehler zu machen.<\/p>\n<p>Also noch einmal: Warum sind Kirchen am Ort wichtig? Erste Antwort: Weil sie Heimat bieten, weil sie f\u00fcr verl\u00e4ssliche Beziehungen, allt\u00e4gliche Interaktion, Vertrautheit und N\u00e4he stehen. Reicht das? Braucht es daf\u00fcr eine Kirche? K\u00f6nnte man die Geselligkeit nicht auch ohne religi\u00f6se Zutaten mit einem Quartierverein herstellen? Ob Baumfeier, Quartierbeiz, Sommertanz, 1. August-Feier, Cervelat-Kebab-Olympiade, Kinderwagenrennen f\u00fcr Herren im besten Alter \u2026 das alles und noch viel mehr ist nicht zwingend auf die Christengemeinde angewiesen. Die erste Frage ist, warum die Christengemeinde da ist. Was will sie bewegen? Wof\u00fcr steht sie ein?<\/p>\n<p>Ich hatte letzte Woche das Vergn\u00fcgen, mit verschiedenen Experten f\u00fcr Gemeinde- und Kirchenentwicklung aus Holland, Schleswig und London zu diskutieren. Es war wirklich inspirierend und hoffnungsvoll! Es gibt Kirchen, die wachsen. Der Bischof von Kensington,\u00a0Graham Tomlin, brachte es auf den einfachen Grundsatz: Die Kirche im 21. Jahrhundert hat eine Zukunft, wenn sie sich nicht ums eigene \u00dcberleben k\u00fcmmert, sondern alles daran setzt, ein Segen f\u00fcr andere zu sein. In London ist es gelungen, dass Kirchgemeinden mit mehr Kreativit\u00e4t Wege gefunden haben, den Menschen in ihrem Umfeld zu dienen, weil sie sich konsequent daran machten, f\u00fcr die geistliche Kraftzufuhr ihrer Mitglieder zu sorgen.<\/p>\n<p>Das h\u00f6rt sich einfach an. Und vielleicht fragen Sie sich: Haben wir denn nicht schon alles getan und es geht doch nicht vorw\u00e4rts? Zwingli dichtete 1529: \u201eWeck die Schaf mit Deiner Stimm, die Dich liebhaben inniglich.\u201c Die Schaf-Metapher mag ein wenig altmodisch sein, das Er-Wecken fr\u00f6mmlerisch, aber die Quintessenz bleibt hochaktuell. Spiritualit\u00e4t und Solidarit\u00e4t sind die beiden Ingredienzen einer zukunftsf\u00e4higen religi\u00f6sen Vergemeinschaftung. Bonhoeffer pr\u00e4gte die Formel: Beten und das gerechte Tun. Und noch einmal Zwingli: Gott, erh\u00f6h Dein Namens Ehr.<\/p>\n<p>Eine Kirche, die nur um ihr \u00dcberleben k\u00e4mpft, verteidigt ihre Strukturen, anstatt sich zu bewegen. Sie verbarrikadiert sich. Eine Kirche, die Gottes Ehre sucht, um Menschen zu segnen, nimmt wieder Fahrt auf.<\/p>\n<p>Die Reise in die Zukunft ist mit Abschieden verbunden: das fl\u00e4chendeckende Christentum, zu dem man geh\u00f6ren musste, ist Vergangenheit. Die verordnete Gl\u00e4ubigkeit war Segen und Fluch zugleich. Schon heute und erst recht morgen sind Menschen gefragt, die dazugeh\u00f6ren wollen, weil sie von der Freude des Glaubens erf\u00fcllt sind, weil sie sich um andere k\u00fcmmern, weil sie gemeinsam und nicht einsam leben m\u00f6chten und in ihrem Umfeld Aufgaben sehen, die man anpacken muss. Es ist ein Paradox: Die reformierte Kirche bleibt <i>ecclesia semper reformanda<\/i>, wenn diejenigen, die dazu geh\u00f6ren, zur Bewegung des Jesus von Nazareth stehen!<\/p>\n<p>Vielleicht haben Sie es erkannt? Das war die Melodie von Mani Matters Lied \u201eMir hei Verein\u201c. Matter lenkt die Gretchenfrage \u2013 wie h\u00e4ltst Du\u2019s mit der Religion? \u2013 auf die urhelvetische Form der gemeinn\u00fctzigen Rechtsform des Vereins um. Und wir gehen mit dem Song im Rucksack in die Schlusskurve unserer Reise in die Zukunft.<\/p>\n<p>Wo ist Kirche und wie organisiert sie sich in Wollishofen, wenn weniger Kraftstoff sprich \u201eGeld\u201c fliesst? Antwort: Dort, wo sich Menschen finden, die zu ihr stehen, ihr Kraft geben und von Gottes Kraft zehren. Vielleicht \u00e4ndert sich die Organisationsstruktur und wir haben neue Fahrgemeinschaften namens Kirchenkreis. Aber das Leben findet nicht in Sitzungen statt. Gebetet, gefeiert, gelernt und gehandelt wird am Ort.<\/p>\n<p>Im Kleinbasler Matth\u00e4usquartier haben sich die Strukturen der Kirchgemeinde mehr oder weniger aufgel\u00f6st. Und doch beherbergt die Matth\u00e4uskirche im Herzen des Quartiers eine der lebendigsten und kreativsten Gemeinden der Stadt. Die Mitenandgemeinde wird von Laien geleitet. Im Kernteam sind Menschen aus Burma, Senegal, China und der Schweiz. Jeden Sonntag ist von morgens um acht bis abends den ganzen Tag Kirche. Die Kirche ist der Quartiertreffpunkt. Nicht nur f\u00fcr Christen. Aber von Christen geleitet und verantwortet. Si hei e Verein.<\/p>\n<p>Auch andere Ausdrucksformen des geistlichen und kulturellen Lebens brauchen Verbindlichkeit. Der Verein eint die, die sich engagieren. Das Minus, das er an rechtlicher Robustheit bietet, macht er wett durch das Plus an Beweglichkeit. Kirchgemeinde plus Verein hat Zukunft. Es braucht Strukturen, um die Energien von unten zu sammeln und Initiativen der N\u00e4he zu vereinen. Ein Verein kann sich leichter aufl\u00f6sen, ist mehr Zelt als Haus und darum f\u00fcr Bewegte ein Unterstand. Herr, nun selbst den Wagen halt, ist ein Weckruf f\u00fcr alle, die Freude daran haben, dass die Kirche Fahrt aufnimmt und unterwegs ist.<\/p>\n<p>Ich habe keine Angst, dass die Fahrt \u201ebald abseit geht\u201c, solange wir \u201evereint\u201c sind. Das hat eine tiefere Bedeutung \u2013 vereint mit Gott und es hat eine ganz weltliche Dimension. Wir m\u00fcssen auch bez\u00fcglich Reformen nur die richtige Mixtur finden.<\/p>\n<p>Ich habe f\u00fcr die Bewegung pl\u00e4diert und bin bei der Struktur gelandet, die Bewegung erlaubt, die dem Leben dient und Halt verleiht. Es ist alles eine Frage der richtigen Registrierung und Leitung.<\/p>\n<p>Kirchkreisleitung gelingt dann, wenn das n\u00f6tige Mass an Steuerung mit dem richtigen Mass an Vertrauen in die Verantwortung der gelebten Gemeinde gekoppelt wird. Das Gegenteil \u2013 viel Kontrolle und wenig Vertrauen \u2013 w\u00fcrgt Initiativen ab. Wie viel Bewegung so entsteht, kann man in Nordkorea oder in Hochsicherheitsgef\u00e4ngnissen beobachten. Man muss auch die andere Gefahr sehen weder Vertrauen noch Steuerung w\u00e4re auch waghalsig. Oder positiv gewendet: wenn beides zusammenkommt die Kraft von unten und die Weisheit von oben, geschehen Wunder.<\/p>\n<p>Darum ist mein Schlussakkord gut biblisch ein Ruf: Freut Euch. Wir haben keinen Geist der Verzagtheit, sondern einen der Kraft, der Liebe und Besonnenheit. Das sollen wir bezeugen, davon sollen wir singen und sagen mit allen Registern und Manualen, Lippen- und Zungenpfeifen, auf allen Oktaven, in Quinten und Mixturen vereint mit den himmlischen Ch\u00f6ren.<\/p>\n<hr \/>\n<h5><i>Ralph Kunz ist Professor f\u00fcr Praktische Theologie an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich<\/i><\/h5>\n<\/div><\/section><br \/>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-2de302bf1aa3cf4c9157dbe6f50ac7eb '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><a href=\"http:\/\/rkvw.ch\/site\/inspirierend\/\">zur\u00fcck<\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/p><\/div>\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_fifth-a456fd61927d1e2e9f32f09496263404\">\n#top .flex_column_table.av-equal-height-column-flextable.av-av_one_fifth-a456fd61927d1e2e9f32f09496263404{\nmargin-top:-60px;\nmargin-bottom:0px;\n}\n.flex_column.av-av_one_fifth-a456fd61927d1e2e9f32f09496263404{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:30px 30px 30px 30px;\nbackground-color:#ffffff;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_fifth-a456fd61927d1e2e9f32f09496263404 av_one_fifth  avia-builder-el-9  el_after_av_three_fifth  avia-builder-el-last  no_margin flex_column_table_cell av-equal-height-column av-align-top  '     ><\/div><\/div><!--close column table wrapper. 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